生命價值的重建（第一講）
唐崇榮博士2003佈道會
時間：2003.3.5 晚上7：30
地點：台北中正紀念堂
請坐，我們從今天開始有五個晚上的聚會。我們講的主題就是「生命價值的重建」 ，在這裡關係三件的事情。第一樣是關係生命的事情。第二、是關係價值的事情。第三是關係怎樣重建生命的價值。
我們每一個人都曾經被生在這個世界，我們每一個人都有機會活在這個世界上。我們每一個人都只在世界上活著一次。無論我們多窮，多豐，只有一次。無論我們多成功，多失敗，只有一次。無論我們是健康或者是生病，只有一次。這是一去不回頭的路程。人有一生，也有一死。在生與死中間，上帝把氣息賜給我們，使我們可以活在這個世界上。但是為這個生活，我們需要知識，我們需要人格，我們需要生活，我們需要食物，我們需要產業，我們需要朋友，我們需要許多物質的供應，所以我們用許多許多的時間，來應付這些需要，使我們的生活可以滿足，使我們的生活可以得著供應。
正因為感到生活在世界上有價值的必須，所以我們常常思想到「價值」的問題。但是「價值」本身到底是什麼呢？有許多人用「價錢」代替「價值」。有一些人為了錢放棄他的生命，他就把整個價值建立在錢財的上面。所以今天我要先與大家思想「價」與「值」是不同的兩件事。「價」不等於「值」，「值」不等於「價」。有價錢的東西常常不是真正有價值的事情。我們需要常常衡量什麼是「價」是什麼「值」。許多時候我們出了太多的錢，得到一些沒有價值的東西的時候，我們就感到我們是受騙了，或者是我們浪費了，我們不應當用這個錢。當一個人有一些成品要賣出去的時候，他就先定一個價，這個叫作suggestive retail price。為什麼定這個價錢？因為他盼望這個東西可以拿回多少的價錢。但有一些很好的東西定價定得太低，相反的有一些很不好的東西定價定得太高。所以這個世界有「價」與「值」不平衡，不相稱的事情天天發生。
當我們注意到我們生命之外的時候，我們很敏感我們的錢是不是得回了應當有的「值」。我們買東西的時候都有一個習慣，要出價，「討價還價」變成一種商業的藝術了。有一些的國家，他們常常把價錢叫得高得不得了，趁機敲詐不懂貨的人。所以許多人他們的錢就給人這樣騙去了。但是真正的「價」與「值」的平衡，是使賣的，使買的都在公義的中間。今天我們對世界的東西都有一些經驗，所以我們的經驗告訴我們，什麼東西是有「價」，什麼東西是有「值」的。對我之外的東西，我有價值的衡量，但是對我自己的生命，我到底有沒有價值的衡量呢？這是人生一件很可惜很可惜的事情。有許多大好的青年，他們為了一時的錯誤，把他們的生命隨便付出去了。許多人為了一時的喜歡，把他的一生一世最重要的時間，就這樣永遠的失去了，所以我們需要重新建立生命的價值。
在建立生命價值以前，要明白什麼叫作「價值」？在哲學裡面對「價值」有兩種最基本的理論。第一種理論是叫做價值的本身的存在論。第二種理論是價值定於興緻的人對它的評價論。所以第一種的理論叫作existence theory，第二種理論叫作 interest theory。所以，如果我對你有興趣，你就有價值。如果我對你沒有興趣，你就沒有價值。這樣你的價值是誰定的呢？你的價值是對你有興趣的人來決定你的價值。這是第二種的理論。但第一種理論不是這樣，無論懂或者你不懂，無論你有興趣或者是沒有興趣，無論你欣賞或者不欣賞，無論你尊重或不尊重。價值的本身就在價值自己裡面 。價值不會因為你不懂它就變成沒有價值。沒有價值的也不會因為你很欣賞就變成很有價值。所以這種叫做「存在論的價值的哲學」 。 那我們今天到底要怎樣思想關於人的生命的問題呢？
在某一些國家裡面，人的生命很有價值，在某一些國家裡面，有一些生命完全沒有價值。統治者把百姓當作砲灰來對待，統治者把百姓當作像動物一樣的價值來對待，他們沒有尊重人權，沒有尊重民主，沒有尊重人生命的價值。所以這樣的地區就沒有自由，這樣的地區就沒有人生、人格、人價偉大的貢獻。那麼，今天我們看見，人類的歷史過了這樣幾千年。人的生命的價值要怎麼定呢？這就是聖經裡面很清楚告訴我們的。因為全本聖經第一面就告訴我們，人是尊貴的，人是榮耀的。從來沒有一個宗教，對人的評價超過這本聖經的評價。從來沒有一個社會，可以找到比這本聖經對人格的尊重更高的價值觀。為什麼呢？因為這本聖經是神自己的話語。
神是價值的本體，神是永恆不變的價值。 所以當上帝創造萬有的時候，祂就憑著價值的衡量，來定每一個受造物的地位。哥林多前書十五章告訴我們，「日頭有日頭的光，月亮有月亮的光，星球有星球的光。」傳道書第三章告訴我們，「上帝造萬物各按其時成為美好。」所以每一樣的事都是神所造的，每一樣事都有它的重量，有它的價值，有它的整個價值觀次序中間的位分。這樣，我們看見神所造的，沒有一件是含糊的，也沒有一件是與別件完全相同的。在物理學和化學裡面找出了，什麼叫做「比重」這件事情。「比重」是什麼呢？就是不同元素的重量 ，在同樣的體積中間一定是不一樣的數目。 所以你看見用鋼做的錶，跟用塑膠做的手錶，重量是不一樣的。你用金做的錶，用銀做的錶，重量也是不一樣的。用白金做的錶，跟用純白金做的錶重量又是不一樣。這不是眼睛可以看出來的，也不是那些自以為聰明的人可以欺騙的。因為這裡面，神已經定了它的重量在裡面。這樣，我們的神這樣不含糊，難道祂造人沒有給人最高的價值嗎？
從我們的外表來看，我們人的身體是用塵土造出來的，所以我們的身體屬於物質，在我們身體裡面有六種最重要物質，第一種就是炭，第二種就是氫，第三種就是氧，第四種就是氮，第五種就是硫，第六種就是磷。 所以這六種的元素，再加上十多種比較次要的元素，組成了我們這個物質的身體。所以這個物質的身體跟泥土裡面物質的化學成份，差不多是一樣的。所以這樣，聖經所講的話不是沒有科學的。科學不過是研究神所造的萬有，而創造萬有的神不可能是不科學的。祂是超科學的上帝，祂是超物質的上帝。
上帝創造了物質的世界，上帝本身是超物質的。上帝造了人，但是祂不但用物質造了人的身體，祂更用自己的靈氣吹到人的身體裡面。所以人的價值不在乎這物質的身體。聖經說「當上帝把靈氣吹到人鼻子裡面以後，人就成了有靈的活人。」「有靈的活人。」我們是人，我們是活的人，我們是有生命的活人，我們是有靈的，有生命的活人。這樣，人之所以有價值，人之所以是人，人之所以超過所有的萬物，因為人有靈性在他裡面。所以我們中國歷史幾千年以前，就告訴我們人是「萬物之靈」。這樣，人的價值不在乎我們物質的身體，乃在乎我們裡面永永遠遠存在的心靈。因為靈的存在，所以我們講到靈感，我們講到靈性 ，我們講到靈的反應，我們講到靈活性，講到靈的創造力，講到心靈的作用，心靈的價值。感謝上帝！
上帝是靈，上帝用靈氣吹到人裡面以後，人就成了有靈的活人。所以人是有價值的。現在我要問一個問題，就是人的價值到底應當怎麼定呢？有一些就說人的價值就是人自己定的，所以我們要自己尊重自己，我們要自己肯定自己，我們自己製造自己的未來。
二十世紀的存在主義，有一個很重要的思想家，就是法國的沙特(Jean Paul Sartre, 1905-1980)，這法國的沙特講一句很重要的話，他說「我們自己要決定我們自己的價值，價值不是別人替你定的，如果價值是別人替你定的，那個人也是人，他是一個自私自利的人，一定只顧自己不顧你，所以他定價值的時候，不會把你定了太高的價值。每一個人就看自己很重要，看自己很尊貴，看別人很卑賤，看別人很沒有價值。所以這樣每一個人要定自己的價值。
我年輕的時候，受存在主義的影響，聽這些人的話語，我心裡非常佩服他們。因為世界沒有多少人要替別人賺錢，沒有多少人要尊重別人如同尊重自己。每一個人都是看自己很重要，看別人不重要。所以我如果不自愛，我如果沒有自信心，我如果沒有自己決定自己的價值，我怎麼樣有美好的前途呢？所以我相信他的話是對的。
後來到一個時候我更尊重沙特。為什麼呢？因為他曾經拒絕到斯德哥爾摩 (Stockholm) 去領諾貝爾獎。當瑞典宣佈把諾貝爾文學獎給他的時候，他就宣佈「我不去。」為什麼？「我不拿。」記者問他說「為什麼你不去，你不拿呢？」他說「你不記得我曾經講過嗎？人的價值是自己決定的，所以不是別人替我決定。」年輕人看見這種人，一定尊重得不得了！我非常佩服他，雖然我不贊成他的哲學，但是這一方面他實在是一個非常有骨頭的人。直到有一天，我真正發現他不去拿的動機的時候，我大失所望！我對他整個的理論的信仰，就完全崩潰下去了。為什麼沙特不到瑞典領諾貝爾獎，你知道嗎？因為他懷恨在心。他是生在法國，道地的法國人。但是同一個時期，有另外一個文學家叫做卡謬 (Albert Camus, 1913-1960)，卡謬不是生在法國，卡謬是生在阿爾及利亞。但是卡謬的文學作品被選中拿到諾貝爾獎的時候，是比他更早十多年。所以他心裡忿忿不平，他感到不應當是他，應當是我先拿到諾貝爾獎。所以當他自己拿到諾貝爾獎的時候，他宣佈他決定不去拿。是因為他不要那個獎嗎？不是！他懷恨在心已經十多年了。
親愛的弟兄姐妹們！今天世界很多人談公義、公義、公義，其實不是談公義，是談他心裡面的恨。今天許多人談愛心、愛心、愛心，幫助人、幫助人、幫助人，其實他正在儲蓄自己的功勞，積功來補過，所以只有神知道誰是真的，誰是假的。只有上帝知道誰是在愛裡面生活，誰是在功勞的自私裡面生活。只有上帝知道誰是真正遵行公義，誰是用仇恨報恨於人的。所以當我們談價值的時候，我們不可以用自己做為定價值的根本。為什麼呢？因為我們自己對價值的客觀的真正的認識是不存在的。
那麼你說「價值要從哪裡定呢？」，價值要從創造者來決定，創造者創造的時候，應用了祂生命中最偉大的本質，就是創造性來做一個東西。創造性發揮出來的時候，祂要被造的東西成為產品。被造的東西價值在哪裡？絕對不是被造者自己知道的，只有創造者自己才知道。所以當人不贊成偉大的音樂的時候，偉大的音樂不會因為人不贊成就變成不偉大。我相信這五天我們的佈道會，要用最好的音樂獻給上帝，因為今天在教會裡面，許多許多的音樂已經失去了真正正統的價值了。
今天你們剛才所聽的這些的聖樂，每一句每一個字都不要再改了，因為裡面有最偉大的成分在裡面。這些可以經歷幾百 年而不會被淘汰掉。因為它們的實質是太高超，太高超了，感謝上帝！
當你聽這些音樂，聽了真正明白以後，你就知道，我們今天所用的音樂做為敬拜上帝的很多是太爛，太過沒有程度的東西。為什麼許多流行音樂，二十年以後就沒有人要唱了呢？為什麼貝多芬(Ludwing van Beethoven, 1770-1827) 的音樂，他死了一百七十年以後，還很多人在演奏呢？因為作者本身，雖然因為時間要被淘汰掉，但是他創造性 裡面的價值，有超時間的成分在裡面。感謝上帝！所以當人不明白偉大音樂的時候，偉大的音樂不會因為你不明白就變成不偉大。這樣，我們先得到一個很重要的結論 ---- 被造者的價值，不是被造者自己可以決定的。被造者的價值是創造者所決定的。
這世界有許多很有創造性的人，他們的作品起先人不尊重，人看不起，但是到了後來，甚至當作家死了以後，繼續不斷被人所尊重。為什麼呢？因為時代沒有辦法淘汰掉，時間沒有辦法淘汰掉，它在永恆中間有見證，也就是自己作品的價值產生了這個見證。這樣我們要問，「上帝創造人，祂對人怎麼樣評價呢？」這是很偉大的一種宗教的追求。「上帝啊，你創造我，到底我有多大的價值？你為什麼創造我？在我裡面有什麼東西？你把我造成人，我的價值在哪裡？」這是一個很重要的宗教追求。 一個人做人而對自己不認識，是何等可惜的事情！一個有價值的人而隨便糟蹋自己的價值，是何等可憐的事情！我相信我們許多人到年老的時候，都會有同樣的一個思想，就是「我做了許多不應該做的事，而我還沒有做我應該做的事，然後我就這樣要離開人間了，難道我做人的意義就是這樣嗎？我年青的時候有許多偉大的理想，我有許多崇高的目的，我盼望這一生可以向著這個理想，這個目標走去。」但是為什麼等到許多人年老要離開世界的時候，他發現「慘了！唉呀！因為我現在時間不多了，我竟然沒有做我應該做的事，我竟然做了太多我不應該做的事，我把我的生命這樣浪費掉！我的價值已經慢慢失去了，難道這就是做人的意義嗎？」
當我年青的時候，看見很多偉人的傳記，我看見年老快要離開世界有這種感覺的不是普通人。像貝多芬，像巴哈 (Johann Sebastian Bach,1685-1750)，像愛迪生 (Thomas Edison, 1847-1931) 這些人間最偉大的人，都講過這一類的話語。巴哈講什麼話呢？他說「如果你們有我這樣的努力，你們也很可能有我這樣的成就，我實在算不得什麼！」貝多芬死以前，最後一句話怎麼講呢？那一天雷雨交加，大風大閃電，在非常可怕的時刻。貝多芬離開世界以前，他忽然間兩個拳頭抓緊起來，他說「難道我只有寫這幾個音符就離開世界嗎？」這個最偉大的音樂家，為什麼講出一句好像失敗的人所講的話語？因為他心裡面對自己的要求，高過他已經做的事情。他有更高的目標，他有更高的目的，他有更高的要求，他有更大的計劃。可惜時間完了！可惜他不能做下去。他沒有感到自己太成功。
不但如此，愛迪生也講這一類的話。他說「人的成功，是九十九分的努力，加上一分的天資而已，我算不得什麼，我沒有多大的天資，我盡力做我要做的事情。」
親愛的弟兄姐妹們，人有一次活在世界，幾十年的機會。人是人，因為人是有價值的。人的價值，是從我們理想裡面看到一點點，從我們的觀念裡面我們看到一點點。為什麼我們有最高的理想，有偉大的目的呢？因為我們有價值的本能，而這個價值的本能不可能單單從我們把它定出來，是創造人的上帝為人定價值的時候，那個價值才是真正的價值。
有許多人看偉大的圖畫，看不明白，但是等到你問作者的時候，你問那個畫家的時候，他慢慢解釋給你聽，你就知道原來太偉大了！是我的眼睛沒有辦法看出來的，是我的頭腦沒有辦法想出來的，因為在作者的心目中間，有這麼高的理想，怪不得有這麼難懂的東西。凡是馬上容易明白的東西，都是太膚淺的東西。凡是馬上當代流行的東西，都是在歷史上沒有辦法長存的東西。親愛的朋友，親愛的弟兄姐妹，讓我們好好問自己，「我是不是有價值的人？我怎樣定我的價值？」讓我們回到創造人的上帝面前。
那麼，聖經，上帝怎麼樣論人的價值呢？今天我要從舊約，從新約提到兩個價值觀的聖經。第一處就是在創世記九章第六節裡面，那裡上帝為人的價值講過一句很重要的話，他說「流人血的，他的血也要為人所流，因為人是按照上帝的形像樣式所造的。」這句話有沒有直接告訴我們，人的價值是多少呢？沒有。這節聖經告訴我們「人不可殺人。」當你殺人的時候，你把別人當作是沒有價值可有可無的東西，所以你殺他，你流他的血。上帝說，「你流人的血，你怎麼賠債呢？你要怎麼還？你要怎麼償還他的價值呢？」
聖經說「流人血的他的血也要被人所流。」這句話是什麼意思呢？人的價值等於人 。大家說「人的價值等於人 。」你說我殺了他，我拿幾萬塊給他的家屬就算數了，不是的！人的價值不等於錢。人的價值不等於房子，人的價值不等於物質。你不能夠用錢賠償命，這是聖經講出來的。人之所以是人，因為人與神有關係。人之所以有價值，因為人是上帝造的。當你殺一個人的時候，你不可以用別的東西代替你已經付出的代價。因為人的生命價值等人的生命，所以「流人血的，他的血也被人所流」，這句話告訴我們，人的生命等於人的生命。既然人的生命等於人的生命，表示人人價值相同。作總統的生命的價值沒有比平民更高，作首長的生命沒有比乞丐更高，只不過你有機會做長官而已。如果你作長官的人，你官僚，你輕看百姓，侮辱百姓，上帝要向你討債。你隨便殺人，上帝要人也殺你，因為「流人血的，他的血也要被人所流。」這是舊約聖經對人的價值的一個很重要的定義，感謝上帝！就從這樣的定義，這樣的啟示中間，發展了「人權」的思想，發展了「民主」的思想，發展了「自由」的思想，發展了人應當尊重人的政治體系。
在我們整個人類歷史中間，「民主」的思想泉源，一共只有三種。第一種是兩千四百年以前「雅典的民主」。第二種是五百年前「改教運動的民主觀念」。第三種是兩百 多年前「法國大革命的民主運動」。這三個民主，就成為歷史上三次的運動。是最後這兩百年的人類歷史，繼續不斷奮鬥，繼續不斷改變，繼續不斷爭戰，辯論，要明白什麼是真正的民主。感謝上帝！凡是世界上民主的國家，都受過基督教的影響，這是回教、印度教、婆羅門教、道教、孔教的民族，在他們的文化中間，完全沒有的種子。
有一次我在紐約講這件事情的時候，有一個中國的歷史教授反對我，他說「你這句話不可靠！」所以他說「你這樣講太大膽了，我不贊成你。」兩個月以後，他寫信給我，他說「我一直在想你那句話，中國歷史根本沒有民主的種子。中國文化根本沒有民主的種子。」他聽了這句話以後，很不贊成，至少孟子很尊重百姓，所以孟子認為百姓是比君王更重要的，所以他有「民為貴，社稷次之，君為輕」這是全中國歷史中間，最注意百姓尊貴地位的一個思想家。甚至是孔子的學說裡面，從來沒有提過這樣的事情。
西方的哲學認為孟子是中國歷史中間，一個最懂得民主的一個哲學家。但是「民為貴」不等於「民可以做主」。所以孔孟哲學兩千多年在中國的影響，並沒有把中國帶到真正可以民主的地步。但是真正把中國帶到民主地步的第一個思想家，是受基督教影響的孫中山先生。
親愛的弟兄姐妹，「民為貴」不等於「民為主」。所以那個歷史學的教授，他因為聽了我這句話，心裡很氣，很不平，所以他就回去把所有中國歷史中間，有關於「民」的話都把它找出來。兩個月以後，他寫信給我，他說「唐博士，我現在承認你講的是對的。因為找出了中國歷史民主這兩個字曾經出現兩次。」這兩個字怎麼講呢？兩次都是君王講的，君王講的時候，都不是講民有主權，乃是「我是人民的主人」叫「民主」。所以他們所講的「民主」，就是「我是你的主，你是我的民」叫民主。這樣，從過去一直到近代，這幾千年來，中國的君王生殺自由，無人可管，百 姓的生命價值如灰如炭。為什麼呢？因為不認識上帝的話。
那麼，請問希臘的民主是怎麼樣的民主呢？雅典的民主是怎麼樣的民主呢？雅典的民主不是真正的民主，因為在雅典裡面，一個真正做奴隸的人，沒有選舉的機會。被擄來的仇敵，也沒有選舉的機會，婦女沒有選舉的機會，只有那些貴族才可以投票。所以雅典真正有權在政治上有分的這些人民，不到百分之三十。這些民主不是真正的民主。
第二、法國大革命的民主不是真正的民主。法國大革命的民主參與了暴民的暴行，用仇恨解決事情，所以最後他們的民主不是真正的民主。那真正的民主從哪裡來呢？從上帝的話來。為什麼說「真正的民主從上帝來」呢？因為當改教家從新發現，人是按照上帝的形像樣式造的時候，才看見神所說的話，人是尊貴的，人是榮耀的，人應當像創造他們的主，所以統治者應當尊重百姓，尊重每一個有生命的人，因為人是按照上帝的形像造的。這樣，舊約的聖經是最先告訴我們，「殺人的人，他的血也要被人所流，因為人是按照上帝的生命形像造的。」這樣，摩西五經，舊約的聖經，就成為全世界道德和法律最重要根基。求主憐憫我們！
第二樣，我們從新約看人的價值，從哪一件事，哪一個人給我們看到，新約對人價值的定義呢？從耶穌基督所講的話語。耶穌基督說，「人若賺得全世界，失去他的靈魂有什麼益處呢？人還能拿什麼換取他的靈魂呢？」所以當耶穌講這一句話的時候，是歷史中間第一次把人的生命超過整個地球，整個世界的價值的定義講出來了。感謝上帝！
當蘇格拉底 (Socrates, 469-399 BC) 講一句很重要的話來責備雅典人的時候，他說「雅典人哪！你們天天賺錢，你們挖盡這裡所有的泥土，要得著一切的寶藏，卻因為如此失去你的孩子們，你們這樣做有什麼用呢？」所以雅典人聽見蘇格拉底的話，他們開始思想兒女的教育比起他們所賺的錢財更重要。但是耶穌所講的話比蘇格拉底講的更重要，因為耶穌說什麼？「你們賺得全世界，你失去自己的生命，失去自己的靈魂，還有什麼益處呢？有誰能用什麼拿來換取生命呢？」
親愛的朋友，親愛的的同胞，求主今天晚上，用祂的光照耀我們的心，給我們知道我們自己的光景，不要再開玩笑了，不要再損壞自己了，不要再糟蹋生命了，不要再浪費時間了！今天我奉主的名，吩咐你回到上帝面前，因為你自己不能定自己的價值，只有神可以定你的價值，因為祂創造你，因為祂愛你，當祂創造你的時候，就把造人的價值的元素放在人的裡面。這個元素你看不見，這個元素你忽略了，這個元素你忘記了，所以你今天需要神提醒你。你說「主啊，求你，求你告訴我，我是誰？我有什麼價值？我活在世界上有什麼意義？我不願意虛度光陰，我不願意浪費生命，我不願意徒然走這一條人生的道路，最後空無一有！上帝啊，現在告訴我，用你的光照耀我，使我明白我是人，我是尊貴的，榮耀的，我是有價值的，好叫我重新得回我的價值。過去的事已經不可救了，來者猶可追，從今天開始，我要認識自己，過一個有意義的生活，有的生命，有價值的人格。主啊，我回到你的面前。請問你願不願意今天晚上，靠著聖經給我們提醒的話語，認識自己，發現自己，找回自己。認識價值，發現價值，找回價值，重新建立在新生命的基礎上面？感謝上帝！
耶穌基督說，「凡跟隨我的人，就不走在黑暗裡，因為我是世界的光，凡跟隨我的人，一定尋找到生命的光」（參：約翰福音：8 章 12 節）
耶穌基督說，「我就是門，凡從我進來的必然得救」（參：約翰福音：10 章 9 節）。
耶穌基督說，「我就是生命，我要把我的生命賜給你們，使你們永不滅亡！」（參：約翰福音：10 章 28 節）。
耶穌基督說，「我來了是要叫人得生命而且得的更豐盛」（約翰福音：10 章 10 節）。
耶穌基督說，「你們看見我，不是看見我，乃是看見那差我來的上帝。你們相信我，不是相信我，乃是相信那差我來的上帝」（參：約翰福音：12 章 44-45 節）。
耶穌基督說，「我就是道路，我就是真理，我就是生命，若不藉著我，沒有人能回到父那裡去」（參：約翰福音：14章6節）
今天晚上，我奉主的名對你說，上帝愛你！耶穌基督來尋找你！創造你的上帝，不要你失敗，不要你滅亡，不要你走迷路，要你回到祂的面前。有哪一個人說「主啊，我願意，今天晚上，我要回到你的面前，我要回到你寶座面前，找回我自己的價值，重新建造我的生命。」你願意嗎？
當我十七歲的時候，我已經沉迷在共產主義、進化論、唯物論、無神論、辯證法，許多世界最高深的哲學裡面，我反對上帝，我懷疑上帝，我輕看聖經，我不願意到教會，我輕看宗教，我以為我是最聰明的人。直到有一天，上帝的道，光照我，給我知道，我不過是一個犯罪滅亡的人，我不過是一個活在世界上幾十年會死的人，我是一個很可憐的罪人。感謝上帝！雖然那個時候，我到十七歲的時候，我已經儘量成為當時學校裡面最好的青年，無論是老師，無論是同學，他們都承認我的生活，我的人格，我的行為。我在班裡面，無論功課，無論品行都是學校的榜樣。但是我心裡深深的知道，我真正的價值我還沒有找到！所以我回到上帝面前。
有一天當我聽見耶穌基督為了尋找我，離開天上尊貴的榮耀，到世界上道成肉身，為我的罪被釘死在十字架上，用祂的愛挽回我，拯救我，使我回到上帝的面前。我流著眼淚到主的面前，對主說「主啊，求你赦免我的罪。主啊，求你拯救我的靈魂。原來我是一個有價值的青年人，我是按照你尊貴形像樣式所造的人，今天我願意到你的面前。」
從十七歲那一年，直到今天，我跟隨主，我到處傳講真理，激勵生命，把人帶到上帝的面前。請問，今天晚上你認識你自己嗎？你知道你是上帝造的嗎？你知道你是何等尊貴嗎？你知道你有永遠的生命嗎？你知道你有永遠的價值，是沒有人可以輕看的，沒有人可以藐視的，沒有人可以奪去的。今天晚上，愛我的上帝，祂也愛你，祂要你回到祂的面前。你不需失望，你不需灰心，你不需悲傷，你不需自殺，因為上帝愛你！今天晚上，祂要你回到祂的面前，今天晚上，祂的愛就充滿你，祂的新生命就改變你，祂的道就進到你的心裡面，祂的手就托住你。
親愛的朋友，你說「主啊，你這樣愛我，我願意接受你的愛。」那麼今天晚上，把你的心打開來，到主的面前來，接受他好嗎？願上帝賜福給你。我們大家低頭禱告。（轉載自唐崇榮國際佈道團）