第一章「尊重婚姻」《婚姻.人人都當尊重》唐崇榮牧師

普遍恩惠

希伯來書的作者簡捷的說:「婚姻,人人都當尊重。」這是給予全人類的命令。人聽得懂這句話,順服這句話,人就享受普遍之恩。普遍恩典(common grace)是歸正神學常用的一個名詞,普遍恩典跟救贖恩典(saving grace)是相對的。

上帝賜給所有人普遍的恩典,無論他信不信神、信哪一位神;有信心、沒有信心,甚至連反對耶穌基督的人,都領受了上帝的普遍恩惠。因為反對上帝的能力、反對上帝的機會,甚至於反對上帝的自由,也是上帝賜予的。上帝的話,一些清楚記載在聖經裡,一些印在良心裡,但是,真正的恩惠是在上帝的特殊啟示裡。文化裡的價值系統是人對上帝普遍恩惠的回應而產生的。因此,在一些偉大的文化中,也同樣嚴肅的提到要尊重婚姻。而當婚姻能夠受到恰當的尊重時,人也就領受了上帝普遍的恩惠。

尊重婚姻,社會的道德性就會提升;嚴肅看待家庭體系,生活就越健康;有正當的性關係和性伴侶,人的健康才有保障,人的壽命就越長久。所以,尊重婚姻的人都享受到上帝普遍的恩惠。

唯物論和無神論的政權認為,宗教信仰違背社會歷史的發展,是迷信、反動和不科學的,所以他們反對宗教。雖然如此,在他們統治的社會中,若是對性道德保持嚴肅的態度,上帝還是許可這個政權的存在;相反的,如果一個政權聲稱相信上帝,卻容許百姓放縱情慾,這個假冒偽善的政權,上帝還是會將之剔除。

淫亂和貪財是社會腐敗的記號,上帝一定要審判。所以,當政府清廉,也提倡聖潔的家庭生活時,雖然這個政權不尊重上帝,上帝還是會繼續賜下普遍之恩在這個社會。從人類歷史的過程中你會輕易發現這個原則。

上帝是以非常嚴肅的態度看待性與婚姻這回事。上帝賜福給那些尊重家庭、尊重婚姻制度的社會。當社會對性越來越放縱時,就是等候上帝將這個社會剪除的時候;當人放縱情慾,不再尊重家庭婚姻的製度時,就得預備在上帝的審判下遭受毀滅。

愛的本質與本源

人需要尊重婚姻,因為婚姻是從愛中建立起來的。愛不單是上帝的屬性,更是祂的本質(Love is a substance of God Himself.),所以,不單上帝是慈愛的,上帝本身就是愛。

有關上帝愛的本質,與祂其他的本性是不能分開的。上帝是聖潔的,所以上帝的愛是聖潔的愛;上帝是公義的,所以上帝的愛是公義的愛;上帝是威嚴的、是良善的、是正直的,所以,上帝的愛就包含了祂所有的神性。當人尊重上帝、尊重上帝的本質與上帝的本性,他才懂得尊重婚姻。

敬畏上帝的人,應該按照上帝聖潔的愛、公義的愛,看重婚姻生活。當基督徒的婚姻發生問題時,不該去請教那些不信上帝的婚姻心理學家,因為他不會把你帶到真正合乎上帝本性的婚姻生活裡。那些專家只能告訴你他的經驗和看法,你應該先回到上帝的面前。許多心理學家的家庭生活是亂七八糟的,他們的理論,對相信他們的人確實能發生一點果效,這是因為權威產生的影響力,而不是生命產生的影響力。只有上帝的權威、上帝的生命、上帝的本質、上帝的屬性是完全統一和諧的,才能產生能力。人若不回到上帝的面前,就沒有辦法得到真正心靈的醫治。我們要以敬畏上帝的本性來尊重婚姻。

愛的本質是上帝,愛的本源也是上帝。所以,當結婚的兩人清楚認知都是從同一個源頭領受愛的時候,問題就容易解決了。因為上帝是真愛、聖愛、永遠的愛、完全的愛、無私的愛的唯一源頭,所以,當這個源頭將同樣本質的愛分給這兩個人時,做丈夫的就用這愛去愛妻子,做妻子的也用這愛去愛丈夫,他們兩個人同樣都以所領受到的同樣的愛去愛對方。這就是敬畏上帝的人的婚姻與不認識上帝的人的婚姻的不同。以上帝的愛建立的家庭只有一個源頭的愛,不是以上帝的愛建立的家庭最少有兩個源頭,這是其他的書裡未曾提到的經節。

不敬畏上帝的人結合,很可能是因為女的長得漂亮,所以男的愛上她;也可能是因為男的很有錢,所以女的接受男的追求。這樣,他們動機不同,他們的愛的源頭就不一致。我有我愛的源頭,你有你愛的源頭,這兩個源頭都是主觀、自我權威化的,兩個源頭都是以自己在過程中的標準為標準。結合之後,他們在過程中成長,越來越成熟,女的發現還有更多更有錢的男人,男的發現還有比太太更漂亮的女人,於是便產生了危機。凡是在過程中的就不是絕對的,需要加以絕對化的本來就不是絕對的,把相對過程中的原則絕對化,這是很危險的。和談、交換意見、條理分析,就能夠讓有兩個不同源頭的愛的夫妻達致和諧嗎?還記得「生命是原則很難完全理解的,愛也很難被理性完全理解」 (Life is too strong for logic;love is too strong for reasoning.)這句話嗎?愛就是愛,不必有任何理由。當你不再愛時,任何理由也不能改變已經不再愛了的決定,理由已經沒有地位了,因為你已經絕對化自己,你已經不是原先過程中的你了。

摘自唐崇榮牧師《婚姻.人人都當尊重》第一章「尊重婚姻」